第七四章

  但是想想也正常,陈后儒之所以衍生出太清神识,是一个机缘的巧合。是太清密境和太清神识的双重作用下的额外的产物。所以,陈后儒要修炼神识的话,还是要另寻功法。因为,现在的陈后儒神识强则强矣,但是对于神识的运用还是一无所知,主要的用途就是探测和感应,没有深度挖掘使用神识的潜力。

  另外的就是无争拳的修炼,陈后儒一直勤练不辍,现在倒也是习以为日常,练拳同时也就成为一种日常的消遣和习惯。

  《五行术法大全》和《太清四式》会成为陈后儒以后日常修炼的重点,“御风术”的第三层“化风”也是以后修炼的重点,炼气期的基本术法,有空还是常常练习,毕竟再高阶的术法,也是要由基本的术法转换组合而成。这在陈后儒修习“风刀术”和“风刃术”的时候就明确的感受到,“风刃术”其实就是由数十个数百个风刀术构成,这些风刀按照特定的方式和路线运转,形成特殊的风刃,就是风刃术。

  而对于《太清四式》,陈后儒是打算认真的研习修炼,按照记载,这“太清四式”,光是看看这个名字,就可以让好多人馋涎欲滴,而这“太清四式”中只是记载了这个术法的修炼的方法,“太清四式”的每一式,都只有一个修炼方法,不像其他的术法一样,有什么变化以后演变成为另外一式,“太清四式”的每一式都只有一种变化。

  进入筑基期以后,陈后儒关于基本的术法的体悟更加的深刻,同时术法的威力伴随灵力的质变,威力也随之变化,变得更加的强大迅捷。御风术的前两层“借风”和“生风”,陈后儒施展起来现在是随心所欲了,陈后儒知道这是这两层功法修炼到极致的表征。而在陈后儒得到并开始修炼《化形真经》的时候,对于“化风”这一层的功法也是颇受启发,现在已经初窥门径了。

  除去修炼功法和术法之外,陈后儒筑基以后要开始实施自己的炼丹炼器的计划了。在陈后儒筑基的同时,从陈后儒的五脏之中各自分出了一点白光,汇聚到了陈后儒的丹田中央,然后五点白光融合到了一起,形成了一团拇指大小的火团。陈后儒知道这就是先天真火了。按照玉简的记载,实际上这个先天真火的全程是先天五行真火,是由肝木之精、心火之精、脾土之精、肺金之精、肾水之精融合而成的火焰,先天之后是一切气血生化之源,后天之本,善融化万物,而不伤其本源,是故为炼丹、练器的圣火。

  陈后儒下一步为了炼丹炼器的需要,要学习和操控自己的先天真火,这一切都将会成为以后陈后儒修炼的日常一项。

  阵法的研究会和炼器和绘制符箓一起,成为日常修炼的内容。而圆球的空间中,灵药要不断的打理,空间中的储物室和居住修炼的地方,也要进一步的规划,平常收获的灵物灵材,也要分门别类的妥善安置,方便以后查找,就是自己的玉简,也要单独的见一个存放的房间才好,这些,也被陈后儒纳入了自己以后的规划之中。

  在陈后儒潜心修炼“三九煅元功”的时候,陈后儒的空间内的灵植也出现了巨大的变化。明清灵木已经快要长出第五片叶子了,而明清灵木根系上的灵眼之珠,在进入太清密境以后不久就被陈后儒将灵眼之珠拿了出来,因为陈后儒想的是,既然能够正常的存活与增长,就不必浪费灵眼之珠了,毕竟灵眼之珠也是先天灵物,存世者极少,其他地方能用到的很多单独封存,才是比较好的选择。拿出的这颗灵眼之珠,被陈后儒放在了储物室内。

  在凤凰密境中得到的凰血芝、紫色的竹林,迷雾森林的鱼龙草等灵植,也都变化不大,那伤损神识的怪藤、茶树,迷雾森林的桂树、葫芦都有了看上去并没有什么变化,只是显得有些生机蓬勃,散发着莫名的光彩。

  在北溪坊市得到的不知名的兽卵,倒是没有什么变化。

  下一步的陈后儒,打算就在北溪坊市继续修炼,巩固筑基的成果。筑基修炼耗去了两年多的时间,距离两年后的玄天道院的十年集会还有一段时间。

  理清了头绪,陈后儒先去宗门的坊市,找到刘姓管事,辞去了宗门的坊市的任务。按照宗门的规定,修士筑基以后,可以择地修炼,不必担任宗门的事务,但是每年仍然需要完成相应的贡献值,或者缴纳相应的灵石和其他灵药灵材抵还宗门的贡献值。

  这个规定和炼气期的修士不同,主要就是考虑到炼气期的修士,本身实力有限,所以对于宗门来说,领受宗门任务的同时,也得到宗门的奖励,其实是变相的帮助炼气期的弟子修习。而对于筑基期的修士,本身有了一定的实力和能力,就要在这个时候,用自己的实力和能力反馈给宗门,帮助低阶的弟子修炼。

  其实,这个宗门的规定对于陈后儒来说不是什么负担,陈后儒有大量的灵药灵植,以后按照圆球进阶了的空间法则,灵药的生长的速度会增加的极快,到时候随便拿出一些来抵销宗门的任务,并不是一件值得为难的事情。

  在陈后儒找到刘姓管事辞去宗门坊市的任务的时候,刘姓管事先是一愣,然后欣然同意,同时非常热心的给了陈后儒一个推荐函,让陈后儒到宗门去拜刘姓祖师为师。

  陈后儒谢过之后,将刘姓管事的推荐玉简收入储物袋中,然后告辞回家,刘姓管事送陈后儒出门,一路上敦敦告诫陈后儒拜师的事宜。陈后儒逊谢。

  回家之后,陈后儒没有立刻前往宗门去办理筑基的事宜。而是来到了王柏生等人的住处,一是看望一下王柏生和胡常安两人,二是准备约两人一年后一起前去玄天道院的坊市。

  来到了王柏生二人的住处,王柏生和胡常安两人都在,他们很惊讶陈后儒已经筑基,纷纷向陈后儒道贺。然后三人坐在一起聊起天了。

  王柏生和胡常安两人,在这两年里,也是修炼到了练气后期。正在准备筑基的事宜。按照两人的打算,他们准备将手中的雾水灵果兑取筑基丹,然后筑基。

  陈后儒听到两人的口气,是赵逢春已经拜入了刘姓结丹期长老的门下,成为了刘姓长老的第三十七名弟子。王柏生和胡常安等人也得到赵逢春的帮衬,在宗门事务堂的刘贤能管事面前美言,如果两人上交雾水灵果,将足量兑换宗门贡献给两人。

  陈后儒到来之前,也是存了探探两人口风,看看合适的情况下,不妨将“三九煅元功”传给王柏生和胡常安,帮助二人筑基。长时间的相处下来,陈后儒觉得二人心性不错。但是,现在听下来这段口气,王柏生等人和刘姓长老走的很近的,筑基之后,不出意外,是要拜在刘姓长老的门下。

  对于刘姓长老,陈后儒倒也没有什么偏见。只是这个“三九煅元功”的功法,是商自鸣的师傅传下来的,从商自鸣的口气中,对于这个刘姓长老是颇有微词的。想来陈后儒将这个功法传给刘姓长老的派系的人,和商自鸣的本意或有不同。想到这些,陈后儒也就作罢。只是拿出一百二十个雾水灵果送给王柏生和胡常安两人,就说是自己在迷雾森林所得,没有使用,就送给两人帮助两人筑基。

  王柏生和胡常安等喜出望外,感谢一番,到时没有做作的收了起来,他们知道,既然陈后儒能够拿出来,那么陈后儒也就不会收回去。几人又闲聊了一下,王柏生等也问了一下陈后儒筑基的心得,陈后儒因为是修炼“三九煅元功”筑基的,和别人不同,又不好暴露“三九煅元功”的存在,就用玉简中的一些别人的经验敷衍了一下。二人听了,和赵逢春的大同小异。也就没有深究,再约定同去玄天道院十年集市的事宜,陈后儒就告辞回家。

  接下来的日子按部就班,陈后儒就是不断的积累自己的灵气流。修炼筑基期积累的灵气流,也就是呈液态的形势存在。这就是说,增加同样体积的灵气流,筑基期的包含的灵气的纯度和数量要高很多。虽然在修炼的过程中,修士的身体被灵气不断的洗刷和改变,修士吸收灵力的速度和数量也在不断的增强,这个增强的进度,还是赶不上修士修炼过程中对于灵气的需求量的变化。也就是简单的说,修士的级别越高,修炼的速度就会越慢。

  筑基期的修士,大多都是分为三层,筑基前期、中期、和后期,这个区别相对于炼气期的十三层的分别,要笼统得多。

【在阅读模式下不能自动加载下一页,请<退出阅读模式>后点击下一页阅读。】

点击下载天启年间仙闻杂录全本TXT合集