想到这些，陈后儒心中有些大热，心中想到，假如果自己现在就有了、懂了这些封禁之术，那么现在不就是要多好有多好。但是。
世间的事情就是这样，有的时候，你越是要急切的想要的或者期盼的，往往迢迢遥遥不可及，或者即使它已经是近在咫尺，也将会舍你而去；而你越是急切的憎恶和厌弃的东西，往往倒会对你不离不弃。难道就是所谓的福无双至，或者祸不单行。或者，在人的心里面，对于这些幸运与不幸的事物的关注的程度，取决于我们自己是处于幸运或者不幸，这样使我们愿意一厢情愿的将这些偶然的契合，作为了我们佐证自己掌握真理的印证材料。
如果我们自己不幸到了无路可走的地步，无聊的造物主，是不是喜欢让你在最绝望、最无助、最没有办法的时候给你制造和增加无数的困难和挫折，而当你在不那么苦难、不那么无助、不那么绝望的时候，他是不是会将你视为空气，而忽略不见，然后就在你没有困难、生活充满乐趣和无忧无虑的时候，他是不是就会像狗一样为你锦上添花、添砖加瓦。这些倒是无关乎你是不是能够胜任生活的艰难，只是在乎你是处于那经久缠绵、不离不弃的不幸或者倏忽而来、倏忽而去的幸运。
这些陈后儒其实并没有深入的去想，去想了他也不会明白，现在陈后儒的心目中，一门心思的就是希望自己能够早日的获得相应的封禁之术，好好保护自己得之甚易的灵药灵材。
肥白的猪油里面能够有多少油渣？世界上又哪来的那么多的不劳而获，这个问题陈后儒倒是想得明白，他的心中是非常的明白，自己要获得这些封禁之术，自己要保护这些得之甚易的灵药灵材，自己要在修仙的路上作威作福，走得更远，守株待兔是不可能的。但是，至少现在，陈后儒是连路都找不到，是实实在在没有办法、没有门路的。所以，这材料和封禁之术也就只有暂时的放一放。
既然找不到合适的办法保护这些灵材，分门别类、规范整齐的放置也就没多大的必要了。陈后儒将眼睛从这一堆的材料上拿开，看向了水池里面的清心净气莲，清心净气莲没有什么变化，先天灵乳的池面也没有减少，陈后儒略觉安心，回过头来一盘算，现在他的手中，还掩盖着神秘的面纱的，就是在山洞大厅之中最先拿起的那一个白玉扳指了。
那个白玉扳指，当初陈后儒没有细看，就直接放入了圆球空间中小木屋书房内的架子上，现在，陈后儒将这个白玉扳指从储物的空间内拿了出来。在手中细细把玩。
扳指并不大，造型相当的简单，就是打磨成一个圆环的形状，但是做工却是非常精细，仔细看去，纯白的扳指上，一团如丝如云的翠绿色环晕流转其中，有形有质的在扳指内缓缓的流动着。同时，一股温熙暖和的气流从储物戒指上流了过来，暖暖的，滋润着陈后儒拿在扳指的手指。陈后儒将扳指往自己的左手无名指上一套，刚刚好能够套上去。
又细细的把玩翻看了许久，陈后儒将运气神识和癸水真诀，开始探看这个储物戒指的内部空间。
陈后儒的神识和灵力没有遇到多少阻碍，轻易的就进入到了这个储物戒指的内部空间之中，这个储物戒指内的空间有点大，大约在四十丈方圆，空间里面有大堆的灵石和各种材料，灵石看上去有上万块这么多，材料也有数百份的样子。在戒指的一角，摆放着五个玉简，和数十个大大小小的玉盒。
现在陈后儒急切的需要的是保存物品的封禁之术，查看清楚了储物戒指的空间的物品以后，陈后儒没有去细细清点这些东西，而是径直拿出玉简，用神识探看起来。
陈后儒拿起的第一个玉简上，记载的是一个叫做“孕婴丹”的丹方，陈后儒细细看了一下丹方的内容，却是结丹期修士修炼到结丹期大圆满的时候，能够提高冲击瓶颈几率，辅助孕育灵婴的一个丹方，这个丹方记载的药材，许多是陈后儒并不知道的。其实这个丹方，在修仙界也算得上是一个极为珍贵的存在，但是现在的陈后儒，一是不了解丹方的珍贵，二是心中有了记挂，竟然感觉有些失望，他放下第一个玉简，再拿起另外的一个玉简，细细的查看起来。
剩下的四个玉简中，一个玉简是叫做《丹术真诠》的，记录的是一个炼丹宗师毕生的炼丹心得，内中阐述的是针对炼丹者在炼丹的过程中，出现的各种疑难的解决方案，和一些炼丹宗师在丹道上的体悟和猜想。这个《丹术真诠》中，并没有基础炼丹术的介绍和讲解。陈后儒看了一两段，如坠云雾，不知所云，于是放下。另外的三个玉简，一个是叫做“毋留丝”的法宝的炼制办法、“无争拳谱”和“泛东流”的功法。
“无争拳”是一门类似凡间武学的法门，在修仙界，实际上这类类似凡间武学的法门，是很常见的，并被修仙者归类为一个叫做“炼体术”的系统，修仙史上，也有很多高明的炼体术和很多修炼“炼体术”的修士，一些炼体有成的修士，能够将肉身修炼到一个非常变态的强度，甚至到了刀不能伤、火不能焚的地步。所以，修炼炼体术的修士，肉体的恢复力、耐受力和灵敏度都比没有修炼炼体术的修士有着巨大的优势。炼体术的另外一个优势就是战斗能力要强上很多，同阶修士，修炼炼体术的修士在战斗的时候，肉体的耐受度和敏捷度都要高于普通的修士。
但是，事情总是有两面的，炼体术的修炼，其实就是更向妖族的修炼方式靠近。但是，修炼的最终目的还是要练气化形，掌控天地灵力以为己用，借以突破天地法则的桎梏，与天争命，成就长生大道。
而炼体术本质是加强自身的战斗的能力，对于同阶的修士来说，修炼练体术和没有修炼练体术的修士，在战斗的能力上天差地别，是极为正常的现象，修炼练体术的修士，同级之间的战斗几乎是以碾压的姿态出现的，甚至越阶战斗，力敌高一阶的修士，也是很正常的事情。但是，慢慢的修士们就发现，修炼练体术对于练气成丹，炼丹化婴的作用是极为有限的，而且越是修炼到后期，在没有大量的灵药和机缘的情况下，进度会越来越慢，效果就会越来越低微，这个时候，修炼炼体术会浪费太多炼化灵气、感悟天地法则的时间，会拖延修炼的进度，总的来说，是得不偿失的。所以在修真的历史上，很多修炼炼体术的修士，往往只在炼气期称王称霸，能够修炼到达筑基期的就寥寥无几，到达结丹期的更是凤毛麟角，而能够到达元婴期的往往是大机缘附身的天之骄子了。所以，在经过漫长的修炼的过程中，炼体术却是被很多人所抛弃，世上所传的炼体的功术法诀，也渐渐被人们束之高阁，弃如敝履，慢慢的遗失在历史的长河中。
但是练体术的修炼也并不是一无是处，练体术最大的作用在于对修士的体质的锤炼，锤炼过的修士的体质，在接受灵气的灌注和吸收上，有更强的承受能力，而在上古时期，练体术盛行的时候，天地间灵药充足，修士练气练体，均可以用大量的灵药补足在时间上的损耗，等到后来，由于灵药大肆的使用，导致天地间灵药灵材的稀缺，修士间不得不花费大量的时间在练气上面，所以这也是练体术衰落的一个原因。
“无争拳”却是被幸运的保存下来的为数不多的炼体术，“无争拳”的要义不在于战斗，而在于修炼体质，这种拳术的精要讲究的是“人弃我取，人取我与，逆来顺受，与世无争”。
这种拳术和普通的炼体的拳术在拳理上是违背的。正常的拳理，讲求的是“快”、“准”、“狠”。“快”是指出拳的速度要如风如电、剑及履及，“准”是指出拳的精度毫发不差、不爽累黍，“狠”是指出拳的力度如山如岳、力拔泰山，三者缺一，拳不为拳。而“无争拳”的创建者虽是修仙练气，与人要争，与天也要争，可是这个修仙者个性实在是太过柔善敦厚，为人处事，从不与人相仵，在同道中争夺“法地侣财”斗得头破血流、勾心斗角之际，这个修仙者就是报着“人弃我取，人取我与”的八字真经，逆来顺受，一路避让，偏是他本人机缘不错，往往失之东隅、收之桑榆，因祸得福者屡见，跌跌撞撞地被他修炼到了结丹期，在结丹期终于是因为不善于争，错失几次机缘，最后修为难于寸进，在结丹中期，耗尽寿元，死于安乐。
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