第十四章 谈武

  下半夜岳不群向莫花尔彻传授了一些简单的道家经典要义,又传了华山派的基础内功《抱元功》心法。莫花尔彻接触到气功心法的神奇后,大为欢喜,问道:“师父,什么是气?”岳不群回想起玄真子真人的论道,答道:“气是人从母体之中带来的先天之精气,和后天呼吸的后天之清气,及食用食物所产生的水谷之精气,是为人体的本源之气,称之为元气。元气为生气之源,气在则神随生;得元气则生,失元气则死。而元气中先天之精气最为重要,也称之为先天清气或先天真气。先天真气存在于人体中的所有地方,先天真气充足的人身强体壮,先天真气不足的人身体孱弱。”

  莫花尔彻又问道:“师父,什么是内力和内功心法?”岳不群答道:“内力和内功心法乃武林中人的说法,道家并无特定的称呼,最多称它们为气功和金丹之道。常人在五、六岁之后,因身体不能留存住先天真气,而逐渐转化成人体的后天本源和精元。这后天本源十分神奇,也可称为神源,或为神魂,或可定寿元之数,常人难以具体猜度。你也无需去管它。后天精元则是人体的精、气、血液和潜力的总称,是为内息之母。通过内功心法的修练,吸收天地灵气,水谷之精气,混合炼化人体的后天精元,所产生的较多那股气息之力,便是内力了。内力原本并不存在于人体中,是通过后天修练出来,又可使用的一种气息之力。它对人体有许多有用的功效,可以充作先天真气的补充,所以也可称之为后天真气。真气是内力,但内力决不是真气。内功心法本是中原道家对天地感悟极深后,所创出专门吸收天地中的灵气,从而增强、补充、锁住自身先天真气的功法,内力只是其中的一种随生气息。只不过因为产生的内力较多的原故,所以又被称之为内功心法。通过修练内功心法,人体中的先天和后天两种真气得到增强,并将先天真气锁存于中丹田膻中穴,后天真气则锁存于下丹田气海穴;需要时,再通过内功心法的运转,遍布全身护体或外放伤敌。中原道家修仙之说,主要修的就是先天真气。先天真气愈强,对人体保护的就愈好,人体愈不容易衰老,人体也可保持长时间的年青之态,即使到百岁年纪,也如三四十岁的人一般健步如飞。所以中原的道士大都十分擅长养生健体,有高明的道士通过培养壮大自身的先天真气,从而达到长生不死的境地。当先天真天充盈全身而不漏时,是为不漏金仙,也就是世人常说的神仙了。”

  莫花尔彻再问道:“听闻中原武功分为内家和外家两种,以少林和武当两派为代表,他们有何不同之处?”“内家外家有内壮神勇、外壮神力之说,内壮神勇大成后,从骨中生出神力,久久加功,使臂、腕、指、掌,迥异寻常,以意运使,硬如铁石,并其指可贯牛腹,侧其掌可断牛头。外壮神力大成后,**的一举一动莫不有千斤之力,“手托城闸,力能举鼎”也算不上奇异。少林武功是通过对自身**筋骨的苦练,消耗精元和**的潜力来壮大自身的力量,以纯**力量攻击敌人的**筋骨,是为外家武功。武当是通过内功心法吐纳打坐,吸收空气中的灵气,炼化精元来补充壮大自身的先天和后天真气,并以后天真气攻击敌人的五脏六腑,是为内家武功。外家武功是属主动性提升,对力量提升很快,不出数年区别就会很明显。但是却很容易损害身体,透支身体的本源和精元。所以练外家功夫的人易老,四五十岁后身体就会慢慢变弱,对于养生不利。少林的达摩祖师在天竺时就是修练外家武功的宗师,佛法修为和外家武功已到尽处,到了升无可升的地步。后来东渡中土,见识了中原的道家经典和内家武功理论,又在嵩山面壁九年,这才大彻大悟,以道家补全了佛门,创出了现在少林一脉的禅宗佛法和武功心法,最后在一百五十岁左右成佛。而内家武功则是属被动性的提升,以天地灵气来提升内力,合理的调理身体腑脏。所以内力提升很慢,但胜在根基稳固,对身体有益而无害,同时可增强自身先天真气。练气十几二十年后内力增长会越来越速,人越老内力越厚,内力增长也永无止尽。武当的三丰真人在一百五十岁时身体还似壮年,最后更成就无漏金身,成为真仙。”莫花尔彻再问道:“是否可以内外兼修?”岳不群笑笑答道:“你想学达摩祖师?唔,你年纪已大,应该如此,只是外家武功属动功,修体。内家武功属静功,修心。二者相同又不同。无极高的天资,画虎不成反类犬。有极高的天资,进步如飞,常人无法可以想象其速。只是近千年来,少林无数僧人除达摩祖师外,都是碌碌无为,而道家却出现了不少内家功夫的大能之士……”

  莫花尔彻越听越精神,一夜未睡也不觉困顿。只是莫花尔彻年纪已大,筋脉已固,修炼内力难有进展。幸好那《狂沙刀法》和《回旋刀法》有些奇特,与中原的动功生成内力之法颇似,能让人体内产生一点不多的内息。在岳不群的帮助下,那点内息不多时就如臂所使,被莫花尔彻纳入丹田之中,算来那点内功,在修为上也有三流下品之境。莫花尔彻的战力直升到二流上品之境,比岳不群也差不了多少了,全身晶萤流转,气势比初见时更盛。岳不群问道:“徒儿,以后你可有什么打算?”莫花尔彻道:“弟子此后愿追随师父,不管师父要去何处。”岳不群指指周围的亲卫队又问道:“那你的部下呢?”莫花尔彻答道:“他们都是弟子的奴仆,自然要随弟子追随师父。”岳不群有些奇怪,再问道:“他们不是吐鲁番城主的……”莫花尔彻回解释道:“回禀师父,弟子原是干不离城主的部将,而他们则是干不离城主赐给弟子的奴仆,他们的生死都归于弟子掌握,弟子的生死则归于干不离城主掌握。现干不离城主已无后继之人,弟子也就自由了,弟子可以随意寻找可追随的主人。”岳不群有些明白了,他们的关系有些像中国春秋战国时期的关系。部下的部下不是我的部下,即使人是我赐给的,我也管不着。岳不群又问道:“为师要往西域一行,察合台汗国的汗王是否会为难你们?”莫花尔彻的一番解释,让岳不群知晓了许多西域的情况。

  察合台汗国在半年前起内乱了,因察合台汗国汗王羽奴思汗不贤,手下大臣分为三部对立。数年前,杜格拉特部的埃米尔阿巴拜克,在喀什噶尔拥兵自立,占领南疆自称苏丹。又因羽奴思汗喜好幼子阿黑麻,使得长子马合木部属将领与阿黑麻部属将领对立。其实,马合木与阿黑麻兄弟私下关系还是很好的,但是手下部属却因定居民和游牧民之间的复杂关系而对立。数月前,马合木部属中属定居民的将领私下逼迫羽奴思汗退位,并准备进攻阿黑麻部。所以在喜欢过游牧民生活的将领大臣拥立下,无奈的阿黑麻占据了蒙古斯坦叛乱,自称为阿黑麻汗。马合木汗父子兄弟三人情深,虽夺走父亲羽奴思汗的汗位,让羽奴思汗退隐,私下又默许阿黑麻汗占据察合台国的东半国立国。但是东半国的实权人物,吐鲁番城主干不离却因自身的利益关系而反对。所以被羽奴思汗、马合木汗和阿黑麻汗父子三人共同抛弃,并在阿黑麻汗的阴谋下灭族,将吐鲁番城占据下来,准备以此立国。按蒙古人的思维,莫花尔彻非干不离的血亲,部下也没有为主人报仇的习俗,更不会受到主人的牵连,还可转投阿黑麻汗麾下继续做部下。只是莫花尔彻怨国主一家人太狠毒,不愿做阿黑麻汗的仆从,所以才出奔自走,不料却碰到了沙风暴,从而与岳不群相争相识。

  岳不群听后十分感慨,人家蒙古蛮人都知道父子兄弟情深,而自家华山派却因派中发展的方向,和权力争斗而自相惨杀,弄得华山弟子十不存一,十分凄惨。不知有何法能够避免同样的惨事继续发生?或许用宗教信仰的教育能够避免一点吧,自已该宣扬什么样的信仰呢?岳不群苦苦的思索着自已的教义。

  当岳不群苦苦思索教义的时候,琴奴寻来送早饭了,原来时间已到第二日辰时。一轮红日从天际间升起,不多时冲破了黑暗中的重重云霞,完全跳出了地面,颜色真红得可爱。只一刹那间,这轮深红的圆日就发出夺目的光亮,射得人眼睛发痛,漫天的云霞也突然有了光彩。哪里是沙?哪里是地?哪里是天?已全然分不清楚,入眼处一片灿烂的亮光。亮光照在岳不群身体上,也升起一片亮光,琴奴不由有些痴了。

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