第四百零五章 图腾起源,以梦织道(4k)

  诸天:开局越女阿青正文卷第四百零五章图腾起源,以梦织道众所周知,古之帝王的诞生,在史书记载中常常伴随着「赤光绕室」之类的天地异象,且其母在受孕之时或是踩巨人脚印,「古之神圣母,感天而生子」,或是梦见星斗变化,总之必定不同于凡人。

  以赵青之见,假若此类记载在本世界确有其事,那也完全可以解释得通:无非是天生的特殊体质、刚出生就自带深厚修为、神灵转世轮回这几种情况。

  而根据文子所留书卷的介绍,这块「感生石」之所以有着这个名字,正是因为它内中蕴藏的传承,跟「受天而孕」的感生神话颇有些关连,不过,并非是让人类「感生」,而是以动物为目标。

  人类中的神圣、帝王,在出生时可以有着「感生」的高级待遇,显得天赋异禀,动物中的神异品种,也同样能够混得上这个特效,可以感生而孕,有着天地异象、特殊体征。

  前者不太好说,毕竟是地位崇高的祖先,涉及到了上天的赐福,因此对它的研究比较禁忌,但后者毕竟只是动物,伦理上的限制就少了许多。

  也不知经过了多少年,在一代代杰出修行者的钻研下,世间终于出现了受人控制的「感生之术」,能够设法让动物们感生而孕,在胚胎阶段「升华」血脉,诞生出远超其母体天赋的异种,甚至于洪荒异兽、天生神灵。

  「德至鸟兽,则凤皇翔、鸾鸟舞、麒麟臻、白虎动、狐九尾、白雉降、白鹿见、白鸟下。」这里面的祥瑞灵兽之所以出现,或许正是因「德」而感生而出。

  而由于此类情况下诞生的灵兽,施展感生术者,相当于它们的半个父母,因此,双方之间有着某种玄奥的联系,施术者基本上可以控制灵兽的行动,借用对方的神通、力量。

  依照文子的观点,龙、凤、麒麟、三足金乌、鲲鹏等生而强大的「神鸟神兽」,或许在极其遥远的时代就因天道感生而现于世间,但数量绝对少得惊人,且大概率并未跟其他异兽拉开巨大的差距。

  它们真正成为了鸟兽虫鱼中的王者,则应该是接受了远古人族大能的感生术改造,被赋予了更多的道法德韵,数量也逐渐多了起来,最终成为了纵横天地的强大种族,以及远古氏族所祭拜的图腾。

  比方说,相传比黄帝还要早上不知多少的时代,继天、地、泰三皇之后,五龙氏曾经是这片天地的无上主宰,祂们首倡五行大道,创造出了龙这个种族,五人各乘一条祖龙,共治天下。

  虽然后世五龙氏不知所踪,但当年的那五条祖龙,却有记载是被某任天帝灭杀的,即「帝以甲乙杀青龙于东方,以丙丁杀赤龙于南方,以庚辛杀白龙于西方,以壬癸杀黑龙于北方」。

  这里的甲乙丙丁等,由于正是十天干之数,疑似指代着十日,也就是帝俊的十个儿子,而细观其中并无黄龙被杀的记载,而应龙又称黄龙,或许当初那条助战黄帝的应龙,跟它正是同一条。

  回到「感生」的话题,却说当感生之术盛行的时候,大能大神们纷纷创造出新的神异灵兽,令它们为自己效力,且向自家的后辈族裔提供庇护,并让子孙们在祭祀先祖的同时,也拜一拜这些从神。

  某种意义上,这便是「图腾」的起源。

  除了先祖所培养的那只最强大的灵兽,作为部族的图腾守护神外,考虑到族内不同人的需求,以及防止图腾神出现意外断代,还有部族内部分裂分化的情况,亦有许多大巫修习起了简化版的「感生之术」,借助于图腾之力,不断扩大着本族守护兽的种群。

  对于涂山氏来说,这个氏族所传承的感生之术,自然便跟本族的图腾「九尾狐」有关,乃是让凡狐「感而受孕」,也有机会生出九尾狐的秘法巫术,且论及重要性,几可算是涂山氏的立族根基之一。

  当然,这并不是说,九尾

  狐的繁衍,一定得靠感生之术来进行,自然状态下也可以由雌雄两只九尾狐生育而出,只是效率太低,且常有降低血统仅生出七尾狐的情况,所以需要秘法相助。

  「九尾狐,斯诚圣王德政和气所应也。」「九尾狐见,白气黄精者,是为黄帝之德。黄帝大德,王感而应。」

  毫无疑问,九尾狐作为一等一的祥瑞之兽,其相关感生之术的玄奥程度,自然远远超过寻常的灵兽品种,有着极高的修习要求、感生条件。

  大抵是因为罕有保留至今的远古图腾,修习门槛太高,和灵兽数量越发稀少,难以通过一两代的培育生效的缘故,当世早已不再有感生之术的流传,涂山氏的这门「九尾狐感生术」,就更加得难以让人领悟。

  虽然这块感应石在禹陵附近的山间放置了数千年,时间如此长久,但从已知的记载来看,似乎从未有人真正悟出过完整的感生术,最多不过是加深了对相关道法的理解。

  不过,尽管绝大多数人只从感生石处参悟出了一些元气运行路线的变化,以及其内蕴道法真意之万一,由于传承等阶极高,乃是封天甚至更强的修者所留,亦可远远胜过完整的寻常传承。

  ……

  思考着以上关于感生石的内容,赵青心中微动,轻轻伸指点了点方形石面,观察着其表面复杂纹路的飞速变幻,不禁若有所思,也不急于破解此中变化的规律,而是随手掏出了只玄冰大碗,在里面倒满了酒水。

  啜了一口清酒,感受着磅礴如汪洋巨浸般的精纯元气在体内缓缓流动,跟自己的真元深入融合,明显加速起了修为的提升,她也是微有惊讶,觉得这个「圣酒」的功效,确实相当惊人。

  没错,虽然斟戈忘怙表示在他死后会把「杜康山罍暂借给赵青,显然还需要等上一段时间,但这并不意外着,他不可以直接提供一批已酿造好的「圣酒」,让对方在此期间使用。

  事实上,赵青在行至感生石之前,得到了远超赌局筹码对应价值的「圣酒」,足有半斛,也就是五斗、五十升之多,均由仅次于神珠薏苡的高阶薏苡所酿;

  每升酒的药效,都可以比拟一株数千年的灵药,且没有特异属性,适用的功法广泛,更易吸收炼化,还能够缓冲修为境界高速提升所导致的不稳定状态。

  如无意外,原本尚需数月方可正式迈入「六气」境的时间,可以因此缩短大半,估计至多一个半月内,便可圆满无缺的完成突破。

  虽说五斗酒的量,据赵青初步估测,在修为圆满之时仍然能有大半的剩余,但考虑到更往后的事,用于杜康山罍酿造的原料,也应该开始搜集起来,准备获取这方面的资源。

  ……

  除了圣酒之外,斟戈忘怙在回到了他所居住之处后,取出赐予的赌局额外奖品,也就是「夷虎之宝」,亦有着颇高的价值。

  简单的来说,这是一件微晶流砂材质的柄首,看上去呈现出晶莹的亮白色,轻盈宛如纱雾,在特定的口诀操控下,可以变形嵌套在剑柄、刀柄、斧柄之上,与其融为一体。

  进入该状态后,被附着兵刃的材质,就可以说提升了一小阶,真元劲力传递的效率有所增加,且被毁坏的难度大幅提升,相当于给兵器套上了一层衣甲,就算到了下品神兵的层级,也仍然适用。

  至于此物内蕴的传承,其名为「元炼化砂开锋术」,则是一门配合它本身的材质特性,提炼、凝聚少量微晶流砂融入斩出的罡气之中,增幅杀伐威力的秘术。

  由于微晶流砂几乎完全不受阻力,故而拥有极其突出的穿透性,如同钝剑开锋变利一般,能够轻易突破重重屏障,然后被引爆释放大量能量。

  喝干了一碗酒,感应出此中元气足以支撑自己数天的加速

  修行,赵青将夷虎柄首融入了毫曹子剑之中,使其隐约放光,然后随意试了几剑,紧接着,竟然一剑朝着感生石的侧面切削而去。

  而看到这一幕,对面同样正在参悟此石的施夷光,不禁心中惊讶,差点叫喊出了声,却只见神剑行至中途,方位微调,转到了无锋的剑面,仅在感生石的表面敲出了一声脆响。

  ……

  通常而言,「感生而孕」,可分为因梦感生、视物感生、接触感生这三大类别,即做了个怪梦后怀孕、看到异象后怀孕、接触神异之物后怀孕,而感生之术的修习,也多半可从这三方面着手。

  虽然尚未解析出「感生」的原理,不过合理推测,大概率可以归纳为一种信息上的交感,引发交感的事物越高级、信息度越高,就越能对其目标产生相应的影响。

  而细观一有东西接触到感生石,石面便会显现出复杂的纹路变化,或许,这正是「接触感生」某种程度上的体现?这块感生石本身,则相当于「母体」的作用。

  假设这几个猜测为真,那么感生石内蕴的传承,在毫无文字说明的情况下,也许就需要用一次次不同的接触尝试,逐渐汇总出「解密」的钥匙?

  把看上去毫无生机、怎么探查也不过是一死物的感生石视作一个「人」,赵青以剑为槌,以石为鼓,在不断的敲巧中轻快地奏出了一曲又一曲的旋律,跟柔和的剑意一起传递出了种种情感,且主要是催眠的乐曲。

  不可思议的是,似乎真的被催眠了一般,在边上的施夷光听着声音逐渐睡着后,这块感生石上原本随着敲击而极速变幻的纹路,也进入了沉寂的状态,最终停留在了一幅固定的画面。

  随意试了试,居然真的有效?看到固定画面上竟然有着几行较明显的古篆书,且笔迹跟先前涂山氏圭璧中的相似,赵青心念微动,便结合其上仲和、仲礼的留言,解读起了这幅图案的意思。

  在一幅象征性地演示感生之术基本原理的画面边上,写着「与石同眠,以梦织道,凡生幻境合乎于理,历远弥高以尽于情,则石胎可育九窍,孵化而得狐九尾」这些注解。

  所以说,需要跟这块感生石一起入梦,编织自洽合理的幻境,然后石头中就会孵化出一只九尾狐?石头变成狐狸?莫非,这是跟果山九窍仙石生出孙悟空同一类的情况?

  绝大多数人参悟高深传承之时,必定全神贯注,心宁气和,精神尽可能保持最巅峰的状态,不肯放过任何一个传承中的细节,像施夷光这样被轻易催眠睡着的情况,实在是无比罕见。

  怪不得,这块感生石号称涂山氏所留的最高深传承,在此地存放了数千年之久,却几乎无人能够领悟其精要之处,竟然是因为这么个原因。

  观察着身子逐渐歪斜靠在石面上、进入梦乡的施夷光,赵青心中暗暗思索,隐约感应到了这两者之间似乎生出了某种玄奥的联系,不禁生出了也跟着入眠做梦、尝试达到「幻境」要求的念头。

  毕竟根据仲和、仲礼的留言,如果西施真的因入梦而领悟出了什么,或许这块感生石也会随之毁去,孕育出一只九尾狐来,这样的话,自己岂不是白白浪费了此次可说是天赐巧合的机缘?

  知晓西施此次入园的目的,基本上就是为了参悟此石的奥秘,赵青犹豫片刻,还是不忍心打断对方的睡梦,想了一想,忽然间冒出了或许可以拿「入梦引证」试一试此石的念头。

  论起做梦的信息量来,「入梦诸天」里面可是一方完整的世界,在宏观、微观层面均相当完善,若能像西施跟感生石那样建立起冥冥之中的联系,达到所谓「石胎孵化」的要求,应该不在话下。

  而让赵青更为之重视的是,感生石能让石头本身跟西施的梦境隐隐生出联系,大概率是进

  入了同样的梦,否则梦境不同,又何来感生之说?

  这种让人做同一个梦的能力,如果能够予以复制,用于「入梦诸天」上,岂不是达成了带人一起入梦的效果,就像那个隐秘组织「虚空道」一样,可以跟对方「平起平坐」了?

  事实上,若是此次自己也跟着入梦诸天,大有可能会和感生石、西施进入到同一个梦境,完全有机会验证这件事情,并探索出其中的原理。

  考虑到此事的重要性,以及该能力可开发出的广阔背景,赵青心中思绪万千,最终推断其价值不可估量、若错过机缘很可能难以弥补,暗地里作出了决定。

  紧接着,她简单地在感生石周边布下了一个警戒的阵法,做了一些抗干扰的措施,含了一大口圣酒以缓冲未来的精神波动,并仰头将清神玉牌置于额顶,然后自我催眠,进入了半梦半醒的状态。

  之所以没有直接激发「入梦引证」,则是因为赵青很清楚施夷光正处于做第一个梦的期间,这个时候入梦,除非有着强行令此梦中断、把她拉入自己所梦的效果,否则不太可能有大的成效。

  因此,她不断地调整着自己的状态,使得自己的精神频率跟施夷光高度契合,并通过监测对方体征微弱变化与运使「他心通」的方式预测着第一场梦的终结瞬间,然后在第二场梦的开始时发动「入梦」。

  而为免西施、感生石两者第一场梦结束后就「醒过来」,不再继续做梦,在执行以上事项的同时,赵青还得时不时地来上几轮催眠,可以说,难度高到了顶点。

  好在她这般「努力」,还是有所回报的:大约过了一日一夜的工夫,在等待了远超常人做一场梦的时间后,此地的三者终于迎来了关键的时间节点,让她找准机会激发了「入梦引证」。

  ……

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