第七十八章 前夕

  易筋经共有两个版本,前者极难练成,唯一有记载练成的人,便是北宋年间的扫地僧,以及吐蕃国师大轮明王鸠摩智。这部梵文所着的易筋经,高深异常,修炼者需要勘破“我相,人相”,“心无所住”,不存从修习中得到好处之念头。而这本身就与习武本身的理念相违背,江湖中人修炼武功,除去强身健体外,本就是为了名和利,所以光是这第一关,就排除了天下九成九的武者。毕竟天下大多的习武之人,所谓无非是为了名利二字,澹泊名利者往往只是少数。因此自达摩祖师留下这部梵文的易筋经后,也只有寥寥数人练成。扫地僧澹泊名利,勘破人世间虚妄,故而可顺利将其练成。而鸠摩智精通佛法,天资聪颖,又有过目不忘之能,单论资质,鲜有人能压过他一头。只可惜聪慧如他,最后仍未勘破“我相,人相”导致修炼易筋经时由于急于求成而走火入魔,最后被段誉在枯井以北冥神功吸走一身功力后,鸠摩智这才大彻大悟,返回吐蕃,埋首钻研佛经,成为一代高僧。而除去这两人之外,就再无外人修炼过这部梵文所着的易筋经。至于后者,则是在达摩圆寂后,二祖慧可在达摩的蒲团之旁见到一卷经文,便是梵文所着的易筋经。不过这卷经文义理深奥,二祖苦读钻研,不可得解,心想达摩老祖面壁九年,在石壁畔遗留此经,虽然经文寥寥,必定非同小可,于是遍历名山,访寻高僧,求解妙谛。但二祖其时已是得道高僧,他老人家苦思深虑而不可解,世上欲求智慧深湛更胜于他的大德,那也难得很了。因此历时二十余载,经文秘义,终未能彰。直到一日,二祖以绝大法缘,在四川峨嵋山得晤梵僧般剌密谛,讲谈佛学,大相投机。二祖取出“易筋经”来,和般刺密谛共同研读。二位高僧在峨嵋金顶互相启发,经七七四十九日,终于豁然贯通。但那般刺密谛大师所阐发的,不过仍是禅宗佛学。直到十二年后,慧可在长安道上遇上一位精通武功的年轻人,谈论三日三晚,才将“易筋经”中的武学秘奥,尽数领悟,那位年轻人,便是唐朝开国大功臣,后来辅左太宗,平定突厥,出将入相,爵封卫公的李靖。徐子义清楚这两部易筋经之间的区别,故而当方证大师亲自将易筋经经文借于他阅览时,心中当下也未敢存了立马修炼的心思。于是便心无旁骛,仔细将这经文一字不差摘抄到早已备好的白纸上。无论是哪个版本的易筋经,其中经文高深是自然的,徐子义如今九阳神功未曾大成,强行修炼这易筋经反倒不利。须知以二祖慧可之能都耗费了数十年之久,又是经过了两桩机缘,这才解开了易筋经中的秘密,徐子义是自家人知自家事,他既不自大,也不妄自菲薄,可也心知如今自己积累不够,若是强行修炼上述经文,如今强行修炼反倒有莫大风险。加之他与东方不败邀战日期将近,须得静心迎敌!为此徐子义摘抄完易筋经后,便将这经文随身收藏,待到他日积累够了再说!待到徐子义将易筋经的经文摘抄完毕后,方证则是在外恭候多时了。“大和尚,劳烦你们少林传出消息,八月初八,我在华山莲花峰上恭候东方不败前来!”看到在外恭候许久的方证,徐子义也终于给出了他想要的答桉。“阿弥陀佛,那老僧便告辞了!”听到这儿,方证双手合十道。……待到方证离去不过两日功夫,江湖上就传出了少林替徐子义邀战东方不败的消息,一时间可是引得江湖震动。江湖上谁人不知,前些时日的除魔大会上,少林寺方字辈高僧是死在徐子义手中,可东方不败邀战少林寺,徐子义却冒了出来要约战对方,自然是让人看不懂!东方不败是魔教教主,是黑白两道早年公认的天下第一!只不过这一切随着徐子义的横空出世而慢慢改变了,一个多月之前,五岳剑派在峻极峰上召开屠魔大会,却被此人一人所败!自从这一役过后,徐子义便被江湖不少人隐隐视为了新的天下第一。只有不少江湖中的老人,仍在隐隐坚持自己的看法。他们这些人当年都曾领教过魔教前教主任我行的武功,当年任我行的吸星大法堪称天下无敌,让天下正教中人无不闻风丧胆。而东方不败能轻松擒杀任我行与向问天等人,那么想必他的武功自然是更胜一筹了!只不过待到江湖上传出徐子义将在八月初八,于华山莲花峰邀战东方不败后,此事一经传出,还是轰动了整个江湖。天下黑白两道听到这个消息后,无不深受震动,其中不知道有多少人心中暗暗祈祷这两个魔头最后拼的两败俱伤,一起死在华山之上最好。不过人心中虽是如此想着,可为了能够一窥二人交手的过程,仍有不少人星夜赶程提前赶到了华山之上。如此自然是累坏了华山派的晚辈弟子,若只是少数人,倒还好说,可徐子义与东方不败一战尤其瞩目,吸引了不少黑白两道的高手前来观战。眼见群情激奋,只可疏不可阻后,岳不群只得亲自出面,为黑白两道的高手大开方便之门,这才改变了之前形式。纵然即便如此,仍然有不少人被阻挡在华山脚下。他们这些人能被阻拦在华山脚下,当然不会黑白两道的大人物,五岳剑派的弟子他们得罪不起,只能留在山脚下等待别的时间。不过华山脚下的热闹,却是引得四周十里八乡的饭铺和酒楼生意大火,偶有脑袋灵光者则鼓起勇气直接挑着扁担在附近卖起了熟食。一时之间,华山脚下之热闹,甚至远胜当年华山派鼎盛之时!

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