偏见是人心的一座大山。神仙也憾不动。尽管李佑再次战胜唐军。但是樊城的居民对李佑还是采取不合作的态度。李佑在复州和荆州都可以轻松得到平民的支持。主要是李佑攻下复州荆州时。造反的就是李佑的消息还没有被唐军公布，那时候李佑的恶名还没有传出来。所以这些百姓很顺利的就接受了李佑的统治。毕竟换个统治者对底层老百姓也不算什么不能接受的事。但是现在却不同了。因为很简单。儿子打老子。十恶不赦。这在百姓朴素的价值观里。就是无法接受。所以在樊城，李佑没有得到任何支持。商户根本不开门，开了城门后，有一部分居民直接携家带口出城而去。不过所谓畏威不畏德。在李佑强力镇压之下。在李佑以囤积居奇不开门的理由之下，杀了十几个大商人之后。樊城恢复了正常。说实话，李佑是不准备杀人的。但是现在这局面，不弄点人头落地，根本压制不了。也别管李佑心狠。此时他已经不是那个在扬州仙人跳的独自一人。而是要为手下这几万兵马以及当初起兵的几十万流民负责了。李佑可以不负责。因为有飞将军的技能。逃跑遇贵人很是容易。但是那样的话，手下这批人怎么办？真的以为法不责众？那是大家想多了。历朝历代对付农民起义那是血腥无比。《贞观政要》载：隋时“有“盗’发，炀帝令於士澄捕逐，但有疑似苦加考掠，枉承贼’者二千余人，并令同日斩决。大理丞张元济怪之，试寻其状，乃有六七人，盗’发之日先禁他所，被放才出，亦遭推勘，不胜痛苦，自诬行盗’。元济因此更事究寻，千人内，惟九人逗留不明，官人有谙识者，就九人内，四人非贼。二千个人杀的只剩4人。人头滚滚。更别提清朝诱降太平军石达开，答应石达开不杀大渡河剩下的三千人。谁知道石达开告别了自己手下的将士们，一个人骑着一匹马闯入清军的阵营，清军虽然敬佩“翼王五千岁”，但是立场毕竟不同，他们在最开始就没打算让石达开活着回去。周围的清朝士兵立即冲了上来，将石达开抓住凌迟处死。清军杀掉石达开之后并没有信守承诺放过剩下的战士们，反而用群龙无首的理由威胁他们，动摇他们的军心，最终把他手下的战士们一网打尽。杀的大渡河流血飘撸。到了近代，运输大队长在上海杀十万人。精卫叫嚣出“宁可错杀一千，不可放过一个。”就算梁山这些人被招安，最后也被宋军各个击破。天子第一号大投降派头子宋江也只能被暗杀。只要你走向和朝廷对抗的道路。那么朝廷也不管你是否是被人胁迫，还是吃不下去饭。你只要跟着起兵。那么等待你的就是生死的选择。很简单。一般的法不责众是因为怕引起大的骚动，造成巨大的危害。而造反的人已经是巨大的危害了。此时你就没有法不责众了。在朝廷看来。你已经造反了。如果是放下武器，回归乡里，或者招安做大官。那不是在鼓励其他没有造反的顺民吗？既然造反没有代价，还有可能做官。不就是想做官杀人放火受招安？这一条逻辑线就形成了。所以必须得遏制这种思维方式。总而言之，李佑没有回头路。这不是因为李佑爱造反，如果爱造反，在齐州他就不会选择解散王府，出卖来弘亮了。也不是因为他不认为李世民皇帝做的不好。虽然李世民如果是在原来的时间线上来说，他马上就要在高句丽头上吃到一个大败战。当地天气变冷，人马匮乏，粮食将尽，不得不班师回朝。可是李世民真的做的还不错。别的都不说。就是对老百姓而言。贞观年间。是一个不错的时代。贞观初年，经常发生灾荒，民生困顿。四年以后，政治绩效渐渐显着，而到了贞观后期。人民出外不闭门，行旅不须带粮，米每斗三、四钱，物价低廉，人民丰衣足食。生活安定。这在封建时代已经是一个巨大的进步。人们可以自由的选择生活方式。东西交通畅通，遂使唐文化东传日本，南及安南，西越葱岭，北达大漠。可惜的是，李佑已经走上了一条不成功便成仁的道路。所以这就是他和李世民的核心矛盾。
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