天命唯汉秦时明月第177章刘盈：如果我拥有一切的最终解释权，阁下又该如何应对？长安城。
太阳照常升起。
不过最先走出家门的并不是城里的寻常百姓、商贾官员，而是那些七八岁年纪的小孩子。
他们斜跨着一个背包，里面装满了带着油墨香气的《长安邮报》，你争我抢的满大街叫卖起来。
穷人的孩子早当家。
这些小孩子见惯了父母赚钱的辛劳，自然会想尽办法去勤工俭学，多赚点钱贴补家用。
如果一切顺利，他们还有可能自己留下几个铜板，去买一根酸酸甜甜的冰糖葫芦爽一把……
而今天，他们笃定自己能吃到那根逢年过节才能吃到的冰糖葫芦！
无他，今天的《长安邮报》格外厚，正刊和广告破天荒的达到了一比一，属实是太阳打西边出来了！
因此，一枚五铢钱买不了上当，一枚五铢钱买不了吃亏！
片刻之后，城中的茶馆、咖啡馆、公共马车站台，人们开始交头接耳，议论纷纷，只是当那些腰间插着环首刀，手持水火棍巡街的执法官走过之时，他们又都缄口不言，变得格外谨慎小心。
原因很简单，他们在讨论官府之事。
所以，自然不能让那些官府的‘狗腿子’听到！
哪怕大汉言论自由！
片刻之后，议论之声再度响起。
而造成一切的起源，在于《长安邮报》头版头条，以及长篇累牍的两个专访。
报纸最显眼处写着一行大字，《一切罪恶都将绳之以法！廷尉府宣布与违法犯罪份子不共戴天，集体宣誓澄清玉宇，让天下万民安居乐业》，而翻过背面的两个专访，则分别是《深入基层！钦命采访使晋王刘启不畏艰险终破大案》、《除暴安良！廷尉右监殷候桓齮抵达南郡后做了这些事情》……
当然了，为了保证下一期报纸的销量，除了头版之外，剩下的两个专访要分三次刊印。
长安人早就对此见怪不怪，在阅读完官方报导，朝廷邸报，以及诸如期货、债券等金融板块之后，直接越过了厚达二十多页的广告，直达报纸副刊，然后再度惊呼出声。
“悬赏令！”
“廷尉府现向内史各县发出公告，有百姓检举豪强及行会不法害民之事一经查实，奖励金额一千钱到十万钱不等……”
那人念着念着，目光情不自禁投向远处隐隐可见古柏森森的地方。
廷尉府。
…………………………
骊山。
此地为秦岭分支，东西绵延四五十里，远望山势如同一匹骏马，故名骊山。
西周以降，此地就是统治者的赏玩散心之地，故此遍布亭台楼阁。
而在骊山北麓远离繁华之所，沿着相对陡峭的山路走上十几里，就能见到一处翠竹成片，绿意盎然的青青山坳间，十几处民舍散落其中。
其中一幢民居就在小河边，二层的竹楼没有丝毫装饰，内里只有一条案几，一张竹床，几口大箱，其余再无他物，而就连这仅有的家具，也只刷了一层防虫防水的清漆，全然一派天然。
不仅是这间竹楼，那些其他的小房子也是如此，天然去雕饰，没有丝毫多余用于享受的装饰和家具。
寒酸。
若是一间房子是如此，那就是寒酸无疑，但间间房子都是如此，却隐隐给人几分超凡脱俗的感觉，仿佛这里居住的是传说中的‘结庐在人境，而无车马喧’的隐士。
竹楼大门两侧悬挂的黑白两色竹牌，透露了居住者的身份。
墨者。
自然而然，竹楼的简陋就不再是简陋，而是一种身份象征，亦或是理念。
尚俭。
而主楼内没有多余家具，则是墨家的另一个理念。
节用。
这个小聚落是墨家隐宗的所在之地，而这间竹楼的主人，就是昔日宋墨首领盘公的嫡传弟子，现任墨家隐宗首领的召南。
召南的父亲是昔日秦国的东陵侯召平，秦国灭亡之后，召平婉拒了刘邦的延揽，效法昔日商灭之后的伯夷、叔齐二人上了终南山，义不食汉粟……
不过三天饿九顿之后，他想明白了一件事，先贤之所以是先贤，是因为他们做出了后人无法做到的事情。
于是他再度下山，但那时候刘邦已经成了汉王，带领一群或义愤填膺，或惶惶不安的人顺着栈道前往汉中，而且还一把火将栈道烧了……
没人知道召平是怎么想的，人们只知道召平后来在长安城东买了块地，做了个瓜农……
嗯，卖的是甜瓜。
而召平瓜种的好，因此他种的甜瓜就有了东陵瓜的美名……
不过召南并没有继承家族事业，而是在一次偶然的机会后，拜在了宋墨首领盘公的门下，做了盘公的关门弟子，数年间为墨家立下了八大功劳，最终在盘公的提名下，全票当选了墨家隐宗的领袖！
这就是墨家的‘尚贤’。
当然了，也有些墨者说召南其实是盘公的私生子……
当然了，也有些墨者说召南其实是盘公的私生子……
不过这纯属污蔑，是墨家尚贤堂一派对墨家隐宗的抹黑！
于是，召南今天就准备开一次墨者大会，向隐宗墨者讲解墨家经典，以此来证明自己成为隐宗领袖，不单是有了老师的推荐，更多的是因为他就是那个‘贤’，是被上天选中的贤者！
而这，就是墨家的‘非命’。
也就是说，只要有才华，有能力，就可以改变自己的命运！
我命由我不由天！
日上中天之后，竹楼外聚集了数百人。
这些都是墨家隐宗的精英。
他们之中有老有少，有男有女。
这就是墨家的另一个理念。
兼爱。
而在墨家的‘节用’理念下，他们全数都是布衣草鞋，浑身上下没有丝毫的金玉装饰，只是腰间插着的却只是一柄木剑，而不是铁剑。
这就是宋墨不同于楚墨的地方，楚墨讲究仗剑诛暴，宋墨则主张以理服人，故此用木剑象征‘非攻’，以表示有武备而不为害的理念。
又过了一会，召南缓缓出现在竹楼门口，环顾左右，席地而坐。
那些墨者也是如此。
没有人在意这种席地而坐的方式舒服与否。
召南缓缓开口：
“天之爱人也，薄于圣人之爱人也；其利人也，厚于圣人之利人也。大人之爱小人也，薄于小人之爱大人也；其利小人也，厚于小人之利大人也。”
“以臧为其亲也，而爱之，非爱其亲也；以臧为其亲也，而利之，非利其亲也。以乐为爱其子，而为其子欲之，爱其子也。以乐为利其子，而为其子求之，非利其子也。”
“于所体之中，而权轻重之谓权。权，非为是也，非非为非也，权，正也。断指以存腕，利之中取大，害之中取小也。害之中取小也，非取害也，取利也。”
“……遇盗人，而断指以免身，利也；其遇盗人，害也。断指与断腕，利于天下相若，无择也。死生利若，一无择也。杀一人以存天下，非杀一人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下。于事为之中而权轻重之谓求。求为之，非也。害之中取小，求为义，非为义也。”
……
他所讲的是《墨子·大取》。
这篇文章讲的很多，比如天志、兼爱、节用、节葬等等墨家理念，但主要讲的其实和儒家的‘鱼与熊掌不可兼得，舍鱼而取熊掌者也’是一回事。
大取，就是取大，也就是说面临抉择的时候，要选‘大’而舍弃‘小’！
竹楼上，召南滔滔不绝。
竹楼下，墨者如痴如醉。
“古者民始生未有刑政之时，盖其语“人异义”。是以一人则一义，二人则二义，十人则十义……是以内者父子兄弟作怨恶，离散不能相和合。天下之百姓皆以水火毒药相亏害，至有余力不能以相劳，腐朽余财不以相分，隐匿良道不以相教。天下之乱，若禽兽然。”
“夫明乎天下之所以乱者，生于无政长。是故选天下之贤可者，立以为天子……”
……
召南现在讲的是《墨子·尚同》。
这是他今日的主讲内容。
简单来说，就是要在汉国推行选举制，无论是皇帝亦或是文武百官，首先要先由‘国人’认定为贤者，才能当选……
就在此时，远处突然响起几声不合时宜的冷笑。
“好一个无君无父之辈！”
一众墨者转头望过去，见到来的是一位富态老者，白发苍苍，皱纹不少，但脸庞红润，腰背挺直，一双三角眼更是精光凌厉，让人不敢逼视。
召南皱皱眉头：“尔是何人？为何闯入我墨家禁地？”
老者脸上露出没有丝毫温度的笑容，轻轻说了两个字：“候封。”
召南又问：“廷尉候封？”
这一次，老者没有丝毫回答，只是轻轻点头表示承认。
刹那间，隐宗墨者尽数瞪大眼睛，就连喘气似乎都不敢过于用力。
人的名树的影。
但问题的关键是，这帮墨者根本不知道自己犯了什么错！
他们都是关中各个行会的领头人，尤其是宋墨主张以理服人，最多就是给那些‘义士’开开方便之门，自己绝对没有违反汉律！
重要的是，在大汉，集会、讲学并不犯法，也不需要提前向官方报备！
所以，候封这个老牌酷吏为何会到此？
游山玩水？
不可能！
而在一众墨者的面面相觑中，候封径直走上竹楼，面朝人群坐下，狼顾鹰视，轻声说道：
“怎么？”
“尔等还不跑？”
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