李元吉笑眯眯的问，“所以……你想好了吗？”
梁洛仁艰难的咀嚼羊肉的动作一僵，生生的将嘴里还未搅碎的羊肉咽进了肚子，面露难色，不知道该如何开口。
李元吉见此，继续笑道：“如果还没想好的话，我可以再给你一些时间，让你继续想。”
说着，李元吉准备起身去找李世民和阿史那思摩。
梁洛仁一下子急了，忙道：“不必了……”
李元吉听到这话，重新坐定，笑吟吟的看着梁洛仁道：“怎么，想好了？”
梁洛仁艰难的点了一下头，神色复杂的道：“如果……我是说如果我愿意为您效犬马之劳的话，您攻破了梁都以后，能不能给我的族人留一条活路。”
李元吉略微思量了一下，笑道：“仅限你这一支……”
至于梁师都那一支嘛，必杀之。
这是老李家的传统，是李渊定下的调子，不能丢。
梁洛仁听到这话，像是即将要上杀场的死刑犯一样，满脸的不甘和悲怆。
李元吉继续道：“你应该明白，这是我能为你争取到的最好的条件。如果由我父亲来决断的话，不止梁师都那一支得死，你这一支也得死。”
梁洛仁听到这话，脸上的不甘和悲怆更浓了。
但他却没有拒绝这个条件，而是像一个没有了灵魂的躯壳一样，生硬的点着头说了一个字。
“好！”
他没得选，或者说在大唐注定了会征灭梁国的情况下，他连跟大唐讨价还价的余地都没有。
他能做的就是接受大唐的条件，或者拒绝大唐的条件。
但在大唐注定会征灭梁国的情况下，他接受了大唐的条件，他们梁氏的族人还有一条活路，他要是不接受，那么梁氏上下很有可能都会死。
从王世充、窦建德、李子通等人的下场就不难看出，大唐在铲除政敌这方面，从来都不心慈手软。
不仅会斩草，还会除根。
所以他除了答应大唐的条件外，没有第二个选择。
他连拒绝大唐都做不到，因为在他心里，梁氏一族的生死，明显比梁国的存亡更重要。
“既然答应了，那就别哭丧着脸了，随我一起去饮宴吧。”
李元吉早猜到了梁洛仁会答应，所以并没有对梁洛仁的回答感到意外，他站起身，拍了拍梁洛仁的肩膀，笑着邀请梁洛仁一起去跟李世民和阿史那思摩共度篝火晚会。
正事已经谈完了，喝酒吃肉就成了唯一的主旋律。
篝火旁的阿史那思摩已经喝嗨了，一囊一囊的往肚子里灌，时不时大笑着举着酒囊跟李世民碰杯，还喋喋不休的给李世民讲解漠北的风土人情。
李世民对于跟阿史那思摩喝快酒没什么兴趣，但是对阿史那思摩讲的漠北的风土人情很有兴趣。
所以他一边应付似的跟着阿史那思摩喝酒，一边耐心的听着阿史那思摩讲述漠北的风土人情。
李元吉带着梁洛仁到篝火旁的时候，阿史那思摩正讲到漠北的白骆驼，说白骆驼是什么天神在人间的使者，每次出现都会带来吉祥，他还曾亲眼目睹过，说的兴高采烈的。
“没想到和顺王居然还有这种际遇，当真是让人羡慕啊。”
李元吉让梁洛仁自己找地方坐，然后随口夸了阿史那思摩一句，插进了阿史那思摩的话题。
阿史那思摩对他似乎比对李世民更有兴趣，见他对白骆驼很感兴趣，当即更加兴高采烈了，说的更起劲了。
在快要喝大了的时候，还吵着嚷着说要帮他去抓一只白骆驼。
李元吉没敢答应，因为比起草原上的贵族，草原上的宗教对白骆驼的觊觎心更强，跟草原上的宗教争抢白骆驼，那纯粹是在给大唐找麻烦。
在大唐没有彻底征服草原，没有在草原上建立自己的政权的时候，还是不宜跟草原上的宗教起冲突。
毕竟，草原上的那些宗教，你让他们成事吧，他们或许成不了，但你让他们败事吧，他们一败一个准。
草原上之所以一直没有形成自己的文化，草原人之所以没有百年的国运，都是那些宗教搞的鬼。
他们统治了草原人的精神，垄断了草原人的文化，使得草原人根本没办法形成自己的文化，最终只能被他们操控精神，被他们奴役。
而一个国家，一个民族的精神和文化掌握在一群神神鬼鬼的人手里，你指望这个国家，这个民族，能有什么出息？
最重要的是，这群神神鬼鬼的人还不是西方那种将神政合一的神神鬼鬼，而是单纯的将神拎出来的神神鬼鬼。
你的国家，你的民族，你的部族，是生是死他们根本不在意。
他们只在意你，以及你的继任者会不会永远供奉他们。
他们只想着索取，从来不想回报。
他们只想着做奴隶主，从来没想过帮奴隶做什么。
而奴隶们在精神被控制，文化被控制的情况下，又如何超脱呢？
“喝呼……喝呼……”
在阿史那思摩独特的呼噜声中，坐在篝火边上眼神迷离的李世民突然开口道：“你在想什么？”
李元吉将吃干净了的羊骨头丢进了篝火，看了看躺在草地上，亮着肚皮的阿史那思摩，又看了看靠坐在大柳树下睡熟了的梁洛仁，有些惆怅的道：“在想我大唐的以后……”
李世民出奇的没有出声嘲讽，而是同样惆怅的看了阿史那思摩一眼道：“他在用如同野兽一般的方式让我们对他放心。”
野兽在向另一只更强壮的野兽臣服的时候，会露出自己的肚皮，以此来表示自己是无害的，是不敢呲牙咧嘴的。
草原人经常跟野兽为伍，所以也学会了野兽这个投降方式。
所以草原人在睡觉的时候，从来不把肚皮露在外边，草原上的贵族更是如此。
阿史那思摩如今毫无顾忌的亮出了自己的肚皮，就是在向大唐展示他的忠诚，展示他的无害。
李世民顿了顿又接着道：“我们无论如何也不能让我们唐人向别人亮出自己的肚皮。”
李元吉沉默了一会儿，感叹道：“这很难……”
短时间内让唐人将自己的肚皮遮的严严实实的，这很容易。
可要想长久的让唐人将自己的肚皮遮严实了，这就很难。
因为大唐能不能一直存活下去都是未知数，更别提唐人了。
而整个汉民族的侵略性都不强，五千年的历史中，汉人都没怎么跨出过亚洲。
所以在汉人统一了中原，并且将中原治理的还算说得过去的时候，内斗就成了唯一的主旋律。
历史上唐以后的王朝几乎都是因为内斗不休而被别人趁虚而入的。
后世的史学家们在研究完了历朝历代的变迁史以后，都得出了一个共同的观点，那就是绝大多数王朝灭亡的主要原因是土地兼并。
而土地兼并成为王朝覆灭的罪魁祸首的根源又是什么呢？
有人说是贵族们贪婪无度，也有人说是皇帝们不作为，还有人秉持着其他观点。
但这些观点都是站在土地是有数的基础上提出来的。
而这个有数指的是中原的土地是有数的，贵族们、地主们占完了以后，贫着们就没有立锥之地了，就不得不造反了。
那么为何不把思想放大了，把格局放大了去看这个问题了。
中原的土地是有数的，中原以外的土地也是有数的吗？
中原的土地被占完了，为什么不尝试走出去？
地球那么大，适合耕种、适合人居住的地方那么大。
汉人即便是卯足了劲的征服和开发，没个几百年也是开发不完的。
所以走出去了以后，土地兼并的问题就不存在了，至少在汉人开发完地球之前，土地兼并的问题是不会出现的。
但汉人一直到后世都没走出去。
造成这一问题的根源就是汉人的侵略性比较低。
在统一了中原，获得了万邦来朝的荣誉以后，汉人的掌权者们就满足了，汉人的掌权者们就开始墨守成规了。
所以要想唐人永远不向别人亮出自己的肚皮几乎不可能，要想汉人永远不向别人亮出自己的肚皮，就必须调动起汉人的侵略性。
而这个侵略性不是一朝一夕就能调动起来的。
落叶归根、故土难离等等观念已经深入人心。
已经牢牢的将汉人锁死在了中原。
要调动起汉人的侵略性，就必须打破这种已经深入人心的传统观念。
但这种传统观念，在这个时代几乎是没办法打破的。
因为这需要一次文化的革新才能打破
。
而这个时代并没有文化革新的土壤。
只能循序渐进的来。
李元吉不知道自己能活多久，也不敢肯定自己有生之年能够完成这个壮举。
所以他能回答李世民的就只有两个字‘很难’。
李世民是一个胸中有韬略，有大志，亦有勐虎的人，所以他不知道什么叫做知难而退，他坚定的道：“难也得做！”
李元吉笑着摇了摇头，没有说话。
在这种时候，他就特别羡慕李世民这个土着。
因为他无知，所以可以无畏。
不像是他，知道的太多，知道他所要做的事情要面对多大的困难，所以做不到无畏。
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